교회와 국가의 분리 (1905 년 법)

교회와 국가의 분리 (1905 년 법)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

그만큼 교회 분리법과 1905 년 12 월 9 일 프랑스에서 가톨릭 교회와 국가를 연합시킨 1801 년 콩코르 다트 체제를 종식시켰다. 공화주의 전통에 뿌리를 둔 가톨릭 교회와 프랑스 국가의 분리에 대한 아이디어는 이미 1795 년 2 월 21 일 혁명가들에 의해 선언되었습니다. XIX 세기 동안 사회와 사회의 긴 세속화 과정이 진행되었습니다. 국가는 1905 년의 법으로 이어지기 위해 설립되었습니다.이 결정적인 법의 역사를 되돌아 보면 우리가 부분적으로는 정의하기 어려운이 철학적, 정치적 원리를 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.하지만 오늘날에는 헌법 적이며 보증인입니다. 공화당 평등.

교회와 국가의 최초 분리 (1795)

여기에서 세속주의의 가장 깊은 기원 (계몽주의 이전에 우리를 오래 걸리게 함)으로 돌아 가지 않고, 자주 간과되는 사실, 헌법에 나오는 교회와 국가 간의 분리에 관한 첫 번째 법칙에 초점을 맞춰야합니다. 올해의 III (1795) :“그 누구도 그가 선택한 숭배를 율법에 따라 행사하는 것을 막을 수 없습니다. 아무도 예배 비용을 부담하도록 강요받을 수 없습니다. 공화국은 그들에게 지불하거나 보조금을주지 않습니다.

그 맥락은 분명히 혁명의 맥락이며, 부분적으로는 성직자의 시민 헌법 (1790) 때문일뿐만 아니라 반혁명에서 교회 일부의 역할로 인해 프랑스에서 훨씬 더 큰 긴장이 발생했습니다. 그리고 그 무게는 사회를 억압하고 있습니다. 프랑스는 1793 년에서 1794 년 사이에 절정에 달하는 대단한 폭력, 비 기독교화를 경험했습니다. 긴장을 완화하기로 한 1795 년의 결정은 실제로 성공하지 못했고 국가를 세속화하려는 시도는 1801 년에 끝났으며 보나파르트와 가톨릭 교회 사이에 합의 된 콩코르 다 ...

세속 공화당의 첫 걸음 : 학교 (1882 년)

19 세기에, 1801 년의 콩코르 데어 법령이 프랑스 교회의 법령을 지배했을 때, 사회와 국가의 긴 세속화 과정이 일어났습니다. 1830 년에 가톨릭 Lamennais는 종교적 자유라는 이름으로 분리를 요구했습니다.“우리 가톨릭 신자들은 교회와 국가의 완전한 분리를 요청합니다. "

교회와 국가 간의 관계는 19 세기 내내 계속해서 긴장되었고 공화국의 출현은 문제에 도움이되지 않았습니다. 특히 공화당 원들은 반대로 세속주의의 개념을 포기하지 않았기 때문입니다. . 세속화는 일요일 휴식을 폐지 한 1880 년 법으로 시작되거나 1884 년 이혼 합법화로 시작되었습니다. 그러나 무엇보다도 시민이 세워 져야하고 평등이 보장되어야하는 곳은 학교입니다. , 세속화됩니다.

1882 년 3 월 28 일의 법은 무엇보다도 공립학교의 중립성과 종교 교육의 포기 (휴식 일, 학교 밖에서 승인 됨)를 부과합니다 : 세속적 도덕성, 보편성 공화주의 가치, 시민의 권리와 의무에 대한 가르침이 교리 문답을 대체합니다. 교사들은 유명한 "공화국의 흑인 hussars"가됩니다.

제 3 공화국의 맥락 (1890-1904)

분명히 모든 것이 순조롭게 진행되는 것은 아니며 저항이 강하며 이것은 로마까지 (레오 13 세의 선거에도 불구하고 더 화해적임). 그런 다음 일부는 콩코르 다트에 만족하는 공화당 원과 함께 상황이 약간 완화됩니다. 어쨌든 긴장을 다시 불러 일으키는 것은 드레퓌스 사건 인 것 같습니다. 교회는이 국정을 프로테스탄트, 유대인, 프리메이슨의 음모로 본다. 그녀의 캠페인에서 그녀는 "La Croix"또는 "Le Pèlerin"과 같은 신문에 의존하며 여전히 진정한 힘을 가지고 있음을 보여줍니다.

좌파가 1898 년 입법 선거에서 승리 한 것은 바로 이런 분위기였습니다. 1 인 협회에 관한 법률 1901 년 7 월의 목적은 부분적으로는 의회의 승인을 받아 회중을 통제하는 것이 었습니다. 이제 국가는 재정의 투명성을 요구함으로써 교회의 자유를 제한합니다. 왜냐하면 회중이 부자라는 비난을받는다면 그들은 또한 그들이 교육하는 청소년들에게 반공 화 주의적 영향을 미친다는 비난을 받기 때문입니다. 1902 년의 새로운 승리로 Emile Combes는 이번에는 교황 비오 10 세를 화나게 한 회중을 주로 공격하는 단호한 대립적인 정책을 주도 할 수있었습니다. 그러나 Combes는 아직 실제 분리를위한 것이 아닙니다. 의심 할 여지없이 프랑스와의 외교 관계를 단절하기까지했던 교황의 비타협적이어서 Combes는 1904 년에 헤어지기로 결심했습니다.

1905 년 교회와 국가 분리법

그러나 우리가 교회와 주를 분리하는 법을 빚진 것은 Emile Combes가 아닙니다. 그는 실제로 1905 년 1 월 "파일 사건"에 따라 사임하도록 강요당했습니다. 그러나 그것은 법이 초안 될 때까지 뒤 따르는 작업에 부분적으로 영향을 미쳤습니다. 그러나 이것은 주로 자유 사상가 협회 및 교육 연맹의 수장 인 François Buisson이 의장을 맡은 의회위원회의 보고서에서 비롯된 것입니다. 다른 중요한 장인은이위원회의보고자 인 특정 Aristide Briand입니다. 그는 평화의 법을 옹호하고 있으며, 가톨릭 신자와 가장 급진적 인 공화당 원 모두를 설득하는 데 어려움을 겪고 있습니다.

토론은 1905 년 4 월부터 7 월까지 지속되며, 교회와 국가 분리법이 1905 년 12 월 9 일에 투표되었습니다. 몇 가지 주요 원칙이이를 수립합니다. 국가와 교회의 상호 독립을 확인합니다. 공화국은 예배의 자유로운 행사와 양심의 자유를 보장합니다 (주로 제 1 조 및 제 2 조). 국가는 종교 문제에 대한 간섭을 자제하고 어떤 종교도 보조하지 않습니다 (제 4 조). 그러나 예배의 자유는 공공 질서와 개인을 위해 행사된다 (제 5 조). 1905 년 법은 또한 주가 현재 세속 종교 단체에서 관리하는 교회 재산을 회수하도록 허용합니다. Jean Jaurès에 따르면 이것은 "정의롭고 현명한"법칙입니다.

그러나이 법은 가톨릭 교회에서 매우 심하게 받아들입니다. 법이 공포 되 자마자 특히 교회 재산의 재고와 관련된 긴장이 폭발했습니다. 교황은 그것을 비난합니다. 때때로 폭력적인 이러한 투쟁은 제 2 차 세계 대전 이후에도 계속되었고, 1950 년대 말과 1960 년대 초가 되어서야 세속주의가 마침내 모두에게 받아 들여진 것처럼 보였습니다. 그것은 제 5 공화국 (1958)이 시작될 때 헌법 적 원칙이되었고 제 2 차 바티칸 공의회는 공화국과 교회 사이에 진정한 평화를 허용했습니다.

그러나 오늘날에는 세속주의, 특히 1905 년 (그리고 곧 1882 년?)의 입법 번역이 다시 한 번 논쟁을 벌이는 것처럼 보입니다. 그러나 이것은 더 이상 역사가 아닙니다 ...

서지

-H. Pena-Ruiz, 세속주의 란 무엇입니까?, Folio, 2009.

-J. Lalouette, The State and the Cults (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

-R. Rémond, 세속주의의 발명 (1789 년부터 내일까지), Bayard, 2005.

-J. Baubérot, 프랑스 세속주의 역사, PUF, 2010.


비디오: 세계교회사 여행 16강 미국의 독립과 정교분리의 실현배덕만 교수


코멘트:

  1. Arazil

    잘 했어, 얼마나 문구 ..., 화려한 아이디어

  2. Aleck

    미안하지만 당신이 틀렸다고 생각합니다. 확실해. 이에 대해 논의해 보겠습니다. PM에 이메일을 보내주시면 상담해 드리겠습니다.



메시지 쓰기