Avarayr 전투

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Avarayr 전투

NS Avarayr 전투 (아르메니아어: Ավարայրի ճարտ, 아르메니아어 "Avarayri chakatamart" 페르시아어로 음역 및 #58 نبرد آوارایر ‎) 바르다낭트 전투, 451년 5월 26일 Vaspurakan의 Avarayr 평야에서 Vardan Mamikonian 휘하의 아르메니아군과 Sassanid Persia 사이에서 싸웠습니다. 페르시아인들은 전장 자체에서 승리했지만, Avarayr가 Nvarsak 조약(484년)에 이르는 길을 열어 아르메니아가 기독교를 자유롭게 실천할 수 있는 권리를 확인함으로써 그 전투는 아르메니아인들에게 중요한 전략적 승리임이 입증되었습니다. Δ]


Avarayr 전투와 성인 Vartanants의 축제

매년 대 사순절 전 목요일에 아르메니아 교회는 역사상 가장 중요한 사건 중 하나의 기념일을 기념합니다. 이 사건은 A.D. 451년에 그리스도의 아르메니아 군인과 강력한 Sassanid 조로아스터교 군대 간의 Avarayr의 대 전투입니다.

Avarayr의 위대한 사령관은 Vartan Mamikonian 왕자였습니다. Vartan과 많은 왕자, 군인, 왕실의 여성, 농부 및 사제들은 신앙을 지키기 위해 용감하게 싸웠고 목숨을 바쳤습니다. 1036명의 순교자들이 하루아침에 Avarayr 들판에 쓰러져 아르메니아 신앙의 수호자가 되었습니다.

큰 전쟁의 원인은 종교적이었습니다. 서기 301년에 기독교를 국교로 선포한 아르메니아는 문화적, 영적 발전을 이루었습니다. 특히, A.D. 404-406년 St. Mesrob Mashtots가 아르메니아 알파벳을 발명한 후 아르메니아는 황금 세기로 알려지게 된 5세기 전반부에 독자적인 언어와 문화를 발전시켰습니다. 그 기간 동안 카톨리코스 성 사하그 파르테프의 지도하에 성경(Asdvadzashounch)이 아르메니아어로 번역되었고, 그 나라에서 기독교가 번성했습니다.

성 그레고리우스 이전에는 그리스도의 두 사도인 성 타데우스와 성 바르톨로메오가 아르메니아에서 기독교를 전파했지만 많은 사람들이 여전히 이교도 우상을 숭배했습니다. 그러나 A.D. 301년 아르메니아가 개종되고 A.D. 406년 아르메니아 알파벳이 발명되고 Saint Sahag와 Mesrob과 그 제자들이 아르메니아 성경을 번역한 후 아르메니아는 종교적, 문화적으로 독립하게 되었습니다. 정치적으로 아르메니아는 서기 387년에 페르시아와 비잔티움 사이에 두 개의 국가로 나뉘었습니다. 아르메니아인들이 페르시아-조로아스터교 종교로 되돌아가도록 하기 위해 페르시아 왕은 그의 통치 아래 있는 모든 기독교인들이 그들의 새로운 종교를 포기하고 받아들여야 한다고 칙령을 내렸습니다. 마즈다이즘. 아르메니아의 지도자, 성직자, 통치하는 왕자들은 이 왕의 칙령에 대해 자신들의 기독교 신앙을 바꿀 생각이 조금도 없다고 단호하게 대답했습니다. 그들은 페르시아 왕에게 다음과 같은 편지를 썼습니다.

“우리 종교는 상황에 따라 갈아입을 수 있는 옷이 아니라 우리의 뼈와 피와 인격의 일부입니다 ... 우리는 당신의 군대에서 충성스럽게 당신을 섬기고 당신이 문제에 우리를 내버려두면 충실하게 세금을 지불합니다 종교의. 당신이 당신의 뜻을 우리에게 강요한다면, 우리는 고통을 당하고 고문을 당하고 심지어 죽을 준비가 되어 있습니다. 그러나 우리의 신실한 언약은 사람과의 언약이 아니라 전능하신 하나님과 맺은 것이기 때문에 이 땅에는 우리로 하여금 우리의 종교를 바꾸게 할 수 있는 권세가 없다는 것을 미리 아셔야 합니다.”

페르시아 왕은 격노하여 무거운 검으로 이 대담함에 대항했습니다. 그는 저항군을 분쇄하고 아르메니아를 무력으로 이교도로 개종시키기 위해 약 220,000명의 강력한 군대를 보냈습니다.

서기 451년 5월 26일, Tghmout 강 근처의 Avarayr 들판에서 Vartan Mamikonian 사령관의 지휘 하에 군인, 농부, 성직자, 왕자, 심지어 왕자의 아내와 딸까지 포함하는 66,000명의 아르메니아 전사의 군대가 있었습니다. '구원의 투구와 성령의 검'(엡 6:17)으로 무장하고 사산조의 침략을 기다렸다.

Vartan Mamikonian은 아르메니아 귀족 가문의 후손이자 영향력 있는 Mamikonian 가문의 수장이었습니다. 그의 어머니 쪽에서 그는 St. Mesrop의 성경 번역을 도운 St. Sahag Catholicos의 손자였습니다. 사령관은 페르시아인이 그의 군대보다 수적으로 많으며 아르메니아인에 맞서는 코끼리 무리를 잘 갖추고 있다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그러나 그는 하나님을 신뢰했고 이교와 노예보다 명예로운 죽음을 택했습니다.

전투 전날, 아르메니아 병사들은 기도와 헌신으로 밤을 보냈다. 온 군대가 기도하고 영성체를 했습니다. 교회의 수장인 카톨리코스 홉셉(Catholicos Hovsep)이 그의 성직자들과 함께 그곳에 있었습니다. 성직자 중 가장 열성적인 사제 게본트(레온티우스)는 바르탄 마미코니안 사령관과 함께 감동적인 말로 병사들을 격려했다.

아침이 되자 페르시아 군대는 움직였다. 아르메니아인들은 적에게 큰 손실을 입혔다. 전투는 단 하루만 지속되었고 1036명의 아르메니아인이 전사했습니다. 페르시아군은 3000명 이상의 병사를 잃었습니다. Avarayr의 전투는 사령관 Vartan의 몰락으로 끝났습니다. 아르메니아인들은 그들의 성과 접근할 수 없는 산으로 철수하여 전투를 계속했습니다. Avarayr에서 Vartan과 그의 동료들은 군사적 패배를 겪었습니다. 그들은 전쟁에서 졌지만 믿음을 지켰고 그리스도의 참된 증인이 되었습니다. 페르시아인들은 아르메니아인들이 그들의 신을 버리도록 강요할 수 없다는 것을 깨달았을 때 아르메니아를 그들의 이교 종교로 개종시키려는 계획에서 결국 철회했습니다. 아르메니아인들의 군사적 패배는 그리스도에 대한 흔들리지 않는 믿음을 통한 구원의 승리가 되었습니다.

Vartan Mamikonian은 아르메니아 사람들이 가장 사랑하는 성인 중 한 명이 되었습니다. Avarayr의 순교자의 정신에 힘입어 많은 아르메니아인들이 수세기 동안 Saints Vartanants의 모범을 따랐고 그리스도를 위해 목숨을 바쳤습니다.

수세기가 지난 오늘날, Avarayr의 들판에 침묵이 지배했을 때 St. Vartan의 정신은 계속해서 우리 귀에 속삭이는 믿음의 수호자들의 신성한 유산을 가져다주고 있습니다. 세상의 왕국이나 우상이나 보물에 속지 말고 하나님과의 언약을 굳건히 지키고 그리스도의 참된 군인이 되십시오.”


전투

66,000명의 강력한 아르메니아 군대는 전투 전에 성찬식을 했습니다. 군대는 전문적인 군대라기보다는 대중적인 봉기였지만, 그것을 이끌었던 아르메니아 귀족과 그들의 수행원들은 뛰어난 군인들이었으며, 그들 중 다수는 사산조 왕조가 로마와 중앙 아시아의 유목민들과 전쟁을 벌인 베테랑들이었다. 아르메니아인들은 전통적으로 마미코니아 귀족 가문의 최고 ​​사령관(sparapet)이 이끄는 국가 군대의 핵심을 유지하는 것이 허용되었습니다. 아르메니아 기병대는 그 당시 페르시아와 비잔티움 모두에게 전술적 동맹으로서 크게 높이 평가되는 사실상 정예 부대였습니다. 이 특별한 경우에는 장교와 남성 모두 자신의 종교와 생활 방식을 구하려는 열망에 추가로 동기가 부여되었습니다. 세 배나 더 많다고 하는 페르시아 군대에는 전쟁 코끼리와 그 유명한 사바란(Savārān) 기병이 포함되었습니다. 바삭 시우니(Vasak Siuni)가 이끄는 기독교에 대한 동정심이 약한 몇몇 아르메니아 귀족들은 전투 전에 페르시아인들에게 건너가 전투에서 그들의 편에서 싸웠고, 바르단은 초기 성공을 거두었지만 결국 그의 최고 장교 8명과 함께 살해당했습니다. [13]


Avarayr 451 AD 전투(비디오)

Avarayr 전투는 아르메니아 역사상 가장 큰 전투 중 하나이며 Avarair 필드에서 Vardan Mamikonyan 사령관이 이끄는 아르메니아인 사이에 일어났습니다. 사산군은 아르메니아군보다 3배나 강했다. 전투 중에 양측은 큰 손실을 입었고 Vardan Mamikonyan 자신도 사망했습니다.

반군으로부터의 외부 도움의 부족과 marzpan Vasak Suny가 이끄는 아르메니아 귀족의 일부를 Sassanid 측으로 이전하는 것은 페르시아인의 승리를 미리 결정했습니다. 반군들의 절박한 용기에도 불구하고 우세한 적군에게 패하고 소그룹으로 쪼개져 외딴 산간지방으로 피난할 수밖에 없었다. Sasanian 군대는 흩어진 저항군을 점차적으로 분쇄했고, 포로로 잡힌 봉기 지도자 중 일부는 처형되었습니다. 그러나 엄청난 규모의 반란에 겁을 먹은 사산 왕조의 통치자 야즈데게르드 2세는 아르메니아인을 조로아스터교로 폭력적으로 개종시키는 것을 포기하고 자치를 회복했으며 지역 귀족과 기독교 성직자의 특권을 되찾을 수 밖에 없었습니다.

출처:
Ter-Sarkisyants A.E. 민족학 및 인류학 연구소

고대부터 19세기 초까지 아르메니아인의 역사와 문화
아르메니아인의 RG 호바니시안 고대부터 현대까지


이번 주 아르메니아 역사

매년 우리는 2월 초에서 3월 초 사이에 해당하는 대 사순절이 시작되기 전 마지막 목요일에 Vartanantz 축일(Клարդանանց տօն, Vartanantz don)을 지냅니다. 그러나 신앙을 지키기 위한 아르메니아인의 궁극적인 희생을 상징하는 Avarayr 전투는 2월이나 3월이 아니라 5월(일부 소식통은 6월 2일)에 싸웠다는 것이 전통적으로 받아들여지고 있습니다. 변화의 이유는 의식이었습니다. Avarayr의 실제 날짜는 부활절과 오순절 사이였으며 전투에서 쓰러진 다른 어떤 성인도 아르메니아 교회에 의해 시성되지 않았습니다. 이 기간에는 축하할 수 없었습니다.

아르메니아 왕국은 387년부터 페르시아와 비잔티움 사이에 분할되어 페르시아 제국의 속국이 되었습니다. 지배 아르샤쿠니(Arsacid) 왕조는 Sassanian 왕조에 속한 페르시아 왕 Bahram V에 의해 마지막 왕인 Artashes IV가 퇴위하면서 428년에 끝났습니다. 이 조치는 페르시아 총독을 통해 법적으로 페르시아 권위를 확립했습니다. 아르메니아는 앞으로 4세기 반 동안 왕이 없을 것입니다.

아르메니아인들은 처음에 자유롭게 기독교를 실천할 수 있었지만, 상황은 Yazdegerd II(아르메니아어로는 Յազկերտ/Yazkert로 불림)가 페르시아의 왕이 된 후(439-457) 크게 바뀌었습니다. 440년대 후반에 새로운 군주는 페르시아의 지원을 받고 가르침을 따랐던 네스토리우스 교회가 아니라 로마와 콘스탄티노플과 동맹을 맺은 정통 기독교 교회의 궤도 안에 있던 아르메니아 교회의 상황에 관심을 가졌다. 431년 에베소 공의회(아르메니아 교회가 인정한 세 번째이자 마지막 공의회)에 의해 이단으로 정죄된 네스토리우스의 공의회. 그는 아르메니아 교회가 로마와 비잔티움을 버리고 네스토리우스 교회를 지지하도록 강요하거나 페르시아의 국교인 조로아스터교로 개종하도록 강요했는데, 이는 오히려 자신에게 더 유리했습니다. 그는 최고의 아르메니아 귀족들을 크테시폰(아르메니아어로 Տիզբոն/Tizbon이라고 함)으로 불러들여 자신의 길을 따르도록 설득했습니다. 다른 한편으로 그는 조로아스터교 동방박사(사제)를 아르메니아로 보냈는데, 그는 교회를 허물고 불사원을 건설하려고 시도했고 페르시아 군대가 그들을 지원하고 기독교 성직자들을 교체하려고 했습니다.

그러나 Yazdegerd’s 정책은 기독교 반란을 일으키면서 역효과를 냈습니다. 아르메니아 귀족들이 강제로 조로아스터교로 개종했다는 소식이 아르메니아에 전해지면서 대규모 반란이 일어났습니다. 아르메니아로 돌아온 귀족들은 아르메니아 군대의 최고 사령관인 바르탄 마미코니안이 이끄는 반군들과 합세했습니다. 비잔틴의 도움을 받으려는 시도는 실패했고 아르메니아인들은 홀로 페르시아의 억압에 직면해야 했습니다.

아르메니아-페르시아 대결은 451년 5월 26일 당시 바스푸라칸 지역의 일부였던 현재 이란 도시 마쿠의 남동쪽 아바라이르 평야에서 벌어졌다. 베테랑 병사들과 대중 대대로 구성된 아르메니아 군대는 6만6000명의 병력이 있었고, 전쟁 코끼리를 포함한 페르시아 군대는 3배나 더 많았다고 한다. Vasak Siuni가 이끄는 일부 아르메니아 귀족들은 페르시아인들에게 넘어갔습니다. 전투 동안 Vartan Mamikonian은 초기 성공을 거두었지만 나중에 그의 주요 장교 8명과 함께 사망했습니다.

저녁이 되자 아르메니아군은 퇴각했다. 그러나 페르시아의 승리는 매우 비용이 많이 들었고 그들의 손실(3,544)은 또한 아르메니아의 손실(1,036 남자)의 세 배였다고 합니다. 승리 후 야즈데게르드는 아르메니아인 카톨릭코스 홉셉 1세와 좀 더 완고한 사제들을 추방하고 일부 귀족들을 투옥하여 아르메니아의 새 총독을 임명했습니다. 그러나 그는 그의 계획을 따르지 않았습니다.


St. Vartan과 Avarayr 전투


우리 중 많은 사람들이 2월이 아르메니아 달력에서 공허한 달이라고 생각하기 시작했습니다. 또는 성 발렌타인 데이가 유일하게 중요한 휴일입니다. 그러나 이것이 전통적으로 아르메니아 축제라는 생각은 잘못된 것입니다. 사실, 모르는 사람들을 위해, 동료 간의 사랑과 애정을 축하하는 아르메니아 동등물은 Saint Sarkis(Սուրբ Սարգի) 아래에서 열립니다. #1405) 이름. 이 기사의 초점은 Avarayr 전투(Ավարայրի ճակա&#)입니다. #1377րտը) 2월 16일.

이 전투는 한 민족으로서 지속성을 위한 필요성에서 비롯되었습니다. 페르시아 제국은 아르메니아인들이 신앙을 포기하기를 원했습니다. 그들의 왕인 야즈디게르드 2세 왕은 기독교를 혐오하고 그들의 개성을 전체적으로 파괴하기를 원했습니다.

아르메니아 학교에 다니며 자란 사람들은 의심할 여지없이 Vartan Mamigonian(Վարդան Մամիկ ), 그리고 그가 아르메니아 군대를 이끌고 압도적으로 압도적인 페르시아 군대에 맞서 싸웠던 장대한 전투. 나중에 시성된 Vartan은 가계도에 Saint Gregory the Illuminator(Սուրբ Գրիգո൐  1410սավորիչ). 그러나 Vart의 아버지는 Hamazasp 장군이었습니다. 군인이 되었습니다. 그는 충절과 지혜로 그 일에서 매우 존경받는 군인이었고, 또한 강한 기독교 신앙을 가지고 있었습니다. 전투가 시작되기 전에 그가 군인들과 함께 기도하고, 시편 23편을 낭독하고, 음식을 나누어 주었다는 사실이 이를 증명합니다.

Vartan이 "우리는 지금까지 필멸의 왕을 섬겼습니다"라고 인용한 것은 전투 직전의 이 시기였습니다. 이제는 불멸의 왕을 섬길 때입니다. Vartan’의 연설은 영감을 불러일으켰고 그의 군대가 그들의 종교뿐 아니라 더 넓은 의미에서 그들의 문화와 삶의 방식 전체를 수호하도록 자극했습니다. 마침내 451년 5월 26일 Avarayr Plain(Ավարայրի ԴաշŒ)에서 전투가 시작되었습니다. Vartan Mamigonian은 66,000명의 아르메니아인을 이끌고 거의 4:1에 육박하고 전쟁 코끼리로 구성된 군대에 대항했습니다.

그날 많은 아르메니아 순교자들이 만들어졌다 – Vartan Mamigonian–– 그러나 전투는 패했지만 그들의 희생은 헛되지 않았다. 반대자들의 용기에 놀라고 이것이 그들의 신념에 대한 열정에서 비롯될 수 있음을 인정한 페르시아 왕은 아르메니아인에 대한 큰 존경심을 갖게 되었고 그들을 개종시키려는 시도를 중단했습니다. 이런 식으로 당시의 아르메니아인들은 비교적 평화롭게 살았고 그들의 전통은 다른 기간 동안 보호되었습니다.

우리는 이런저런 이유로 우리의 권리, 관습, 전통, 신앙, 자유, 고유성이 도전받는 것과 같은 수많은 에피소드를 겪었습니다. 우리는 혹독한 압제를 끝없이 견뎠지만, 눈부시게 오만하고 열심인 국민으로서 동화를 거의 피했습니다.

그로부터 1600년의 세월이 흘렀고, 우리의 정체성은 무궁무진해졌으며, 우리는 전 세계에 퍼져 많은 것을 이루었습니다. 끈기 있는 사람들로서 우리는 세계 어느 곳에서든 우리의 정체성을 계속 유지해야 합니다. 우리가 어디에 있든 무엇을 추구하든 우리 모두는 공통의 역사를 공유합니다. 우리를 하나로 묶고 삶을 풍요롭게 하는 평화를 위한 끊임없는 투쟁의 이야기입니다. Hrant Dink, Serj Tankian 및 Monte Melkonian(몇몇 예를 들자면)이 한 것처럼, 우리는 우리의 뿌리를 깊이 파고들어 Vartan’ 병사들이 우리의 유산을 수호하기 위해 싸웠던 것과 동일한 정신을 찾고 채택할 수 있습니다.


전투

66,000명의 강력한 아르메니아 군대는 전투 전에 성찬식을 했습니다. 군대는 전문적인 군대라기보다는 대중적인 봉기였지만, 그것을 이끌었던 아르메니아 귀족과 그들의 수행원들은 뛰어난 군인들이었으며, 그들 중 다수는 사산조 왕조가 로마와 중앙 아시아의 유목민들과 전쟁을 벌인 베테랑들이었다. 아르메니아인들은 전통적으로 마미코니아 귀족 가문의 최고 ​​사령관(sparapet)이 이끄는 국가 군대의 핵심을 유지하는 것이 허용되었습니다. 아르메니아 기병대는 그 당시 페르시아와 비잔티움 모두에게 전술적 동맹으로서 크게 높이 평가되는 사실상 정예 부대였습니다. 이 특별한 경우에는 장교와 남성 모두 자신의 종교와 생활 방식을 구하려는 열망에 추가로 동기가 부여되었습니다. 세 배나 더 많다고 하는 페르시아 군대에는 전쟁 코끼리와 그 유명한 사바란(Savārān) 기병이 포함되었습니다. 바삭 시우니(Vasak Siuni)가 이끄는 기독교에 대한 동정심이 약한 몇몇 아르메니아 귀족들은 전투 전에 페르시아인들에게 건너가 전투에서 그들의 편에서 싸웠고, 바르단은 초기 성공을 거두었지만 결국 그의 최고 장교 8명과 함께 살해당했습니다. [13]


Avarayr 전투 - 역사

451년 5월 26일, Sassanid 제국의 군대는 Avarayr 전투에서 Saint Vartan Mamigonian의 군대와 Armenians를 격파했습니다. 이 날은 아르메니아 사람들에게 가장 중요한 날짜 중 하나로 간주됩니다.

Avarayr 필드에서 66,000명의 아르메니아인이 220,000명의 Sassanids와 맞붙었습니다. 아르메니아인들은 전투에서 사망한 성 바르탄이 이끌었습니다. 아르메니아인은 패배했지만 사산조는 전투에서 막대한 손실을 입었기 때문에 계속되는 아르메니아인의 저항은 결국 484년에 종교의 자유를 허용하게 되었습니다.

더욱이 아르메니아인들은 사산조에 대항하는 투쟁에 몰두하고 있었기 때문에 그들은 참 하나님과 참 인간으로서의 그리스도의 신성(dyophysite) [또는 이중] 본성을 정의할 칼케돈 공의회에 대표를 보낼 수 없었습니다. 아르메니아인들은 이 공의회와 에큐메니칼로서의 그 지위를 거부하고 대신 그리스도의 신성과 인성이 혼동이나 변경 없이 결합되는 단 하나의 본성을 갖고 있다고 정의한 교리를 선언할 것입니다.

오늘날 아르메니아 정교회는 가톨릭과 동방 정교회와 분리되어 있습니다. 성좌와 친교를 이루는 아르메니아 가톨릭 교회가 있지만.


Avarayr 전투 1,570주년

올해는 아르메니아 교회가 매년 성녀 축일로 기념하는 아바라이르 전투 1,570주년이 되는 해입니다. 대 사순절 전 화요일과 목요일에 Ghevontiants와 Vartanants. Avarayr 전투는 원래 Ghazar P'arpec'i와 Yeghishe에 의해 기술되었습니다. 역사 다음달 출간 예정(P'avstos'와 함께) 역사) 계속되는 이중 언어 시리즈의 새로운 황금기 릴리스의 일부로. 이 포스트에서 이어지는 내용은 마카베오서와 Avarayr의 전통 및 그 역사 기록과의 관계에 대한 설명입니다.

Yeghishe의 말에 따르면 역사, 아르메니아 장군 St. Vartan은 Avarayr 전날 병사들에게 한 연설에서 Maccabean의 예를 분명히 상기했습니다.

“마카베오에 대한 용감한 묘사를 들은 Vartan은 모든 사람이 그 절차와 그들이 신이 주신 종교를 위해 안디옥 왕과 어떻게 싸웠는지에 대해 활기찬 말로 ​​들을 수 있도록 낭독했습니다. 마카베오는 죽음으로 생을 마감했지만, 그들의 용맹한 명성은 오늘날까지 지상은 물론 하늘에서도 잊혀지지 않고 남아 있다”고 말했다.

그런 다음 Vartan 자신의 말로 :

“형제들아 이것을 알거니와 연약함을 채우지 말고 오직 굳은 마음과 굳은 믿음으로 우리를 치는 원수들을 우리 마음대로 치자. 우리가 죽어도 살고, 죽이면 같은 삶이 우리 앞에 서 있기 때문에 우리의 희망이 다시 일어나기를 바랍니다. '… [그리스도]는 죽음과 십자가에 못 박히심까지도 견디기로 작정하셨습니다. 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고'(빌 2:8-10) .

5세기 아르메니아 군인의 의식 속에 마카비가 있었습니까, 아니면 예기시가 나중에 이 중요한 순간에 그들의 예를 그의 책에 통합시켰습니까? 역사? 완전히 명확하지 않습니다. 그러나 어느 경우든 마카베오의 예를 본문에 포함시키는 것은 그들의 순교에 대한 현대적 존경심이 증가하고 있다는 맥락에서 의미가 있습니다. 순교와 안디옥 / 그 근처에서 순교와 교회가있었습니다 (Forness, 2020). Yeghishes 역시 Avarayr를 기독교의 성스러운 전쟁(Christian Holy War)으로 묘사할 때 Maccabean 이야기의 측면을 분명히 끌어들였습니다(Thomson, 1975). 필립 포네스(Philip Forness)(그의 Peshitta에서 Maccbees의 영어 번역이 곧 출간될 예정임)는 이 문화적 맥락에서 1 Maccabee의 Peshitta 번역을 5세기 초(히브리어에서 Peshitta 구약 번역 후 약 3세기 후)까지 추적했습니다. 시리아 전통이 특히 영향력을 행사한 것은 사산조 통치하의 아르메니아인들이었지만(그리스어에 대한 의존은 비잔틴 동맹을 암시하고 위협으로 여겨졌기 때문에), Kogean(1923)은 그의 유명한 연구에서 마카베오는 그리스어에서 번역되었고, 이 번역이 432년에서 450년 사이 어느 시점에 완료되었다고 추정하므로 Vartan이 그의 병사들에게 연설할 때 텍스트를 아르메니아어로 번역할 필요가 없었습니다. 아르메니아 알파벳).

362년에 나치안주스의 성 그레고리우스는 마카베오를 완전한 순교자로 묘사했는데, 그들은 그리스도보다 약 600년 앞서 있었음에도 불구하고 그에게서 영감을 받았습니다. , 그리스도를 사랑하는 모든 사람이 그러하듯이. 비록 로고스가 그의 시대에 나중에 공개적으로 선포되었지만, 그의 시대 이전에 명예를 얻은 많은 사람들에게서 알 수 있듯이 그는 순수한 마음을 가진 사람들에게 이전에도 알려졌기 때문입니다. 그들이 그리스도의 시대 이후에 박해를 받고 우리를 대신하여 그분의 죽음을 본받을 수 있었다면"(Vinson, 2003). Sts. Vartanants는 St. Gregory의 비전을 성취하기 위해 왔습니까?

Avarayr 전투는 칼케돈 공의회보다 4개월 앞서 있었습니다. 그들의 국가가 큰 혼란에 빠졌을 때, 아르메니아인들은 칼케돈에 대표자를 보내지 않았으며, 나중에 이를 근거로 비잔틴 교회에서 분리되었습니다. 그러나 카레킨 1세(Karekin I)의 말에 따르면 “[이번] 큰 긴장의 시기는 문학, 종교, 선교, 교육 분야에서 위대한 업적, 즉 기독교의 보존, 아르메니아 알파벳의 발명, 성경 번역으로 절정에 이르렀습니다. , 전례 문학과 교부들, 아르메니아 문학의 놀라운 개화, 민족적 연대의 창설.” 실제로 이 시점에서 아르메니아가 페르시아와 비잔티움으로 분할된 후, 알파벳이 발달한 후, Arsacid 왕조가 몰락한 후, Avarayr 전투와 기독교의 수호, 아르메니아 문학이 개화한 후였습니다. 우리는 독특하고 독립적인 민족 문화의 발전을 보기 시작합니다. Avarayr 전투는 아르메니아 민족주의에서 비롯된 것이 아니지만 우리가 알고 있는 아르메니아 국가는 Avarayr에서 태어났습니다.

우리는 Yazdegerd II에 대한 Armenians의 응답에서 발췌한 내용으로 결론을 내립니다.

“그러나 우리의 종교는 분명하지 아니한 것이요 땅의 어느 한 구석에서 전파되지도 아니하고 오직 서방뿐 아니라 온 땅과 바다와 육지와 섬들에 퍼져 있으며 그러나 또한 동쪽, 북쪽과 남쪽, 그리고 그 사이에 밀집되어 있습니다. 보호자가 사람의 피난처로 말미암아 그 땅에 [기독교]를 퍼뜨리신 것이 아니라 그 견고함이 그 속에 있느니라. 천한 것에 비하면 좋게 보이지 아니하나 그 위에 있는 하늘에서 중보자로 말미암지 아니하고 정직히 법을 정하나니 이는 하나님은 한 분이시요 오직 그 외에 다른 이가 없으시니 곧 윗사람도 아랫사람도 없음이라.

“하나님이 아무에게서 받은 것도 아니요 오직 친히 어딘가에 계시지 아니하시고 오직 자기 처소에 계시지 아니하시고 오직 모든 때부터 그에게로 말미암았느니라 그는 하늘보다 나이가 많을 뿐 아니라 또한 나이가 많으시니라 사람과 천사의 생각보다 [그는] 물질의 형체를 취하지 않고, 눈의 인식에 빠지지 않으며, 그는 손으로 느낄 수 없을 뿐만 아니라 어떤 사람의 마음으로도 이해할 수 없습니다. 육신의[존재]이시나 육체 없는 천사들 사이라도 그러나 만일 그가 원하시면 합당한 자들의 마음에는 알리되 비록 그들의 눈에는 보이지 아니하나 세속[마음]이 아니요 오직 [하나님]을 진정으로 믿는 [자들에게는] .

“그의 이름은 천지의 창조주라 그가 천지보다 먼저 계셨으니 이는 그가 스스로 존재하여 스스로 이름을 지으셨음이라. 그는 영원하시며, 그가 원하셨을 때, [그는] 존재를 무엇에서가 아니라 무에서 시작하게 하셨습니다. 이는 그 자신만이 존재이시며, 다른 모든 것이 그로부터 존재하기 때문입니다. 그분이 [그들을] 알고 창조하신 후가 아니라, [그들을] 창조하기 전에 미리 아신 대로 그분의 피조물을 보신 것입니다. 지금과 같이 사람이 선악을 행하기 전에 사람의 모든 행위는 이미 하나님께서 아신 것입니다. 이와 같이 그는 또한 그가 창조되지 않은 [존재들]을 창조하기 전에—혼합한 것이 아니라—사람과 천사의 각 유형의 신체 부분과 가질 수 있는 모든 것의 형상을 그 앞에 배열하고 일치시켰습니다. 형태.

“그리고 [그는] 창조력이 있기 때문에, 그의 선하심은 실제로 일어난 우리의 악을 막을 수 없었습니다. 그리고 우리는 창조주 오른편에 심판자가 있습니다. 천지를 세우신 손은 그 돌판에 새기고 너희에게 책을 주셨으니 곧 화평과 구속의 법도니라 우리는 한 분이신 하나님이시요 보이는 것과 보이지 아니하는 것을 창조하신 이가 아니시니라 마치 하나는 선이고 하나는 악이지만 하나는 같으며 완전히 좋은 것처럼 다르게 말입니다.

“세상을 창조하신 하느님께서는 이전에 예언자들이 지적한 대로 필멸의 질서에 대한 이유 없이 친히 오셔서 거룩한 동정녀 마리아에게서 태어나셨습니다. 이 세상의 큰 몸을 무(無)로 만드신 것과 같이 육신의 중보자 없이 순결한 동정녀의 모습이 아니라 그림자 같은 모습이 아닌 참으로 화신되셨습니다. 그는 참 하나님이시고 참 사람이 되셨습니다. 사람이 되심으로 경건을 잃으신 것이 아니요, 하나님이 되어 남으심으로 사람을 더럽히지 아니하시고 한 분이시며 한 분이시니라.

“이 예수 그리스도는 자신의 화신으로 온 세상을 구속하시고 자기 뜻대로 죽으러 오셨습니다. 그가 신성을 아시고 흠 없는 처녀에게서 나시고 강보에 싸여 구유에 뉘우셨고 동방에서 박사들을 끌어다가 경배하게 하셨느니라. 그는 소년에 젖을 먹고 삼십 년을 지내며 요단 강에서 잉태하지 못하는 여자의 아들 요한에게 세례를 받았습니다. 그는 유대인들 가운데서 큰 표적과 표적을 행하였고 제사장들에게 배반을 당하고 본디오 빌라도에게 정죄를 받았습니다. 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨다가 사흘 만에 다시 살아나사 열두 제자와 다른 많은 사람 곧 오백 명이 넘는 사람들에게 나타나셨습니다. 그분은 그들과 함께 사십 일을 보내신 후 제자들 앞에서 감람산에서 승천하셔서 아버지의 보좌에 앉으셨습니다. 무서운 능력으로 두 번째 나타나시며 죽은 자를 살리시며 세상을 새롭게 하시며 의인과 죄인 가운데 참된 심판을 행하시며 이 모든 은혜를 믿지 아니하는 자들에게 상을 주시며 악한 자들을 벌하시겠다고 약속하셨습니다.

“아무도 이 믿음에서 우리를 제거할 수 없습니다. 천사나 사람이나 칼이나 불이나 물이나 어떤 잔인한 구타도 아닙니다. 우리의 모든 재물과 소유는 당신의 손에 있고 우리의 몸은 당신 앞에 있습니다. 원하는 대로 하세요. 만일 당신이 우리에게 우리 자신의 믿음을 허락한다면, 우리는 당신을 이 땅의 다른 어떤 주와도 바꾸지 않을 것이며, 하늘에서도 다른 신 예수 그리스도와 바꾸지 않을 것입니다. 이는 그분 외에 다른 신이 없기 때문입니다.

“이 위대한 간증에 대해 질문이 있으시면 여기에서 우리가 당신의 손에 우리의 몸을 맡기기로 결심한 것을 보십시오. 이제 당신이 고문할 일을 그들과 함께 하십시오. 칼은 당신 것, 목은 우리 것입니다. 우리는 이 증명에 따라 그들의 재산과 소유물과 몸을 포기한 우리의 조상들보다 나을 것이 없습니다.

“만일 우리가 썩지 아니할지라도 그리스도의 사랑을 위하여 죽을 수 있거든 그가 친히 썩지 아니하시고 우리를 이처럼 사랑하사 그가 자기를 짊어지사 그의 죽으심으로 말미암아 우리가 영원한 죽음에서 구원받을 수 있습니다. 그리고 그분은 자신의 불멸을 아끼지 않으셨기 때문에 우리는 그분을 사랑하기 위해 기꺼이 죽음에 굴복할 것입니다. [그가] 우리의 죽음을 불멸의 죽음으로 받아들일 수 있도록 우리는 필멸의 존재로 죽는다.

“그런즉 우리에게 다시 묻지 말라 우리 믿음의 언약이 사람과 함께 한 것이 아니니 이는 우리가 어린아이들과 같이 넘어지게 하려 함이라 도리어 하나님과 함께 하나니 하나님은 우리가 풀리지도 아니하고 갈라지지도 아니하시나니 지금도 아니요 나중도 아니요 영원히도 아니요 영원히 아니요.”

1962년에 CBS는 Yeghishe에게 헌정된 스페셜("The Golden Book")을 방영했습니다. 역사:


비디오 보기: ЯРХУШТА АРМЯНСКИЙ БОЕВОЙ ТАНЕЦ


코멘트:

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